La oscuridad se introducía en la habitación con la facilidad de la rutina;  traía consigo el silencio de su espera. Como estaba nervioso, prefirió antes que la luz eléctrica, una vela decorativa erecta en la cresta de un candelabro de plata.  Colándose por las hendijas, el aire hacía fluctuar como una bandera la llama de la vela. Al ritmo sin compás de su resplandor todo el cuarto tiritaba de sombras.

Se sentó en la cama, con la detestable sensación que volvía repetitivamente  estos últimos meses.

Recostado, sin complacerse en lo mullido de la almohada doble, resopló el humo de  un cigarrillo en lapsos desiguales. Aspiraba y exhalaba el aroma ahumado, sin placer visible. La mirada permaneció incrustada en un rincón de la sala, con el anhelo de un ariete. El ambiente tenía la sobriedad que proporciona la penumbra.  El ceño estriado mutaba en arrugas por su frente, como las  carceleras rayas de los tigres. Parecían impedir la estampida de su turbulencia mental; una olla al ritmo de su ebullición.

¿Cómo había llegado a esta instancia? Si siempre calculó minuciosamente las consecuencias de casi todos sus actos.

Martirizado, barajaba todo tipo de ideas. Algunas lógicas, otras dictadas por el resentimiento, la desesperanza. Cada vez que  quiso ordenar esa sucesión de pensamientos e imágenes, entendió más claramente su impotencia;  su raciocinio se redujo a un vértigo de asociación de ideas; una carrera  caótica de hipótesis. Todas presididas por una obsesión.

En la cumbre de su ofuscación, cuando creía que la cabeza le estallaría en  un  montón de neuróticos pedazos,  irrumpió la calma.  Perentoria como un portazo. Una  suerte de analgesia mezcla de certidumbre y primacías.  Cavilaciones, metamorfoseadas  en convicción; libre de tironeos, había juntado pasión  y objetivo.

Dejó la cama levantándose lentamente y,  sin ceremonias,  tomó de la mesa de luz  la copa de cristal que allí había. Paladeó sorprendentemente despacio el resabio  del cóncavo bouquet,  hasta la última gota. Lo recorrió una tenue marea  bajo la piel.  Ablandó la mirada en la concesión de un guardián vistazo a la puerta. Abrió un cajón y revolvió los papeles, ordenándolos conforme a un principio desconocido anteriormente.

Cuando cerró el cajón, durante algunos segundos escuchó el crepitar de la vela, que consumía el saldo de parafina. La pequeña llama diseñaba y borraba sombras instantáneas en las paredes. De niño había atribuido figuras representativas a la proyección de esos fulgores huidizos. Indiferente a esos juegos, ahora sentía un impersonal desánimo. Nadie puede asegurar que sintiera alivio al escucharse el disparo.

desemboco entre pájaros perdidos,

de esos que vuelan dentro de tus ojos;

como si perderse fuera un destino

sabido por todos los que te aman.

Muchas cosas nos faltaron hacer,

muchas otras nos faltaron soñar:

auroras de carne y de retozo, y

quimeras como rampas resbalosas.

Hoy los caireles sucios de mis lágrimas

son un magro diluvio inconsecuente.

Todo el pasado del sendero estrecho

sintetizado en esta lluvia vana

desplegó escondidas emociones

posponiendo los lujos del deseo.

 Para medirte el alma, solamente

necesito ser novio de tu piel

tan diáfana  -tan celda y laberinto-

que el rayo de mi amor allí se pierde

como la luz al sol, tal cual se hallara.

Tañida de amores morosos, ibas

a irrumpir por la senda de mi espalda

siendo caudal  -el río y tributarios-

circulando los cuepos de a torrentes,

porque allí nuestras sangres se reclaman.

 Primer premio Poesía Foro de Empleados Legislativos Mendoza 2008

DATOS PERSONALES

Argentino, casado (2 hijos), abogado, 61 años. Matricula: 1968. Matricula Federal tomo 73, folio 592. Domicilio Estudio: Avda. España  N° 512, 2 piso, Of.1°, Mendoza.  Cdad. Teléfono: 0261-4296758. Mail: contacto@jorgemanzitti.com Web-Blog: www.jorgemanzitti.com

ANTECEDENTES PROFESIONALES

Abogado en ejercicio libre ininterrumpido de la profesión (Junior 1974-78; Titular 1978-2000, en ESTUDIO JURIDICO MANZITTI).

Asesor letrado de la DNRP (Dictámenes en recursos administrativos 1977-1984)

Mandatario de la Dirección Nacional de Recaudación Previsional (hoy ANSES)

Apoderado de la DNRP, en querellas ante la Justicia Federal.

Instructor Sumariante de la DNRP

CARGOS

Secretario de la Escuela Nacional de Comercio de Berazategui (1968).

Concejal en el Municipio de Godoy Cruz, Mendoza.  (1983 al 87). Desde 1986 Presidente Bloque UCR en el Consejo de la comuna de Godoy Cruz, Provincia de Mendoza. Cargo obtenido por elección directa popular.

Secretario Legislativo de H. Cámara de Diputados de Mendoza (1987-99).

Diputado de la Provincia de Mendoza (10/12/00 al 30/04/02). Domicilio: Rivadavia 251, PB Cdad. Mendoza. 4493691.

Profesor Titular de E.R.S.A. (Estudio de la realidad social argentina en el I.C.E.I. (1975-80).en 1° Año como Suplente y en 3° año como Titular.

Profesor Adscripto Derecho Procesal Administrativo 3° Año de Ciencias  Políticas de la Universidad Nacional de Cuyo, Profesor Titular: Eduardo Pithod.

Miembro Titular (2002-2004) y Suplente (2004-2008) de la Federación del Colegio de Abogados de Mendoza.

Director General de la revista “MAYORIA” durante 1985

Secretario Legislativo de H. Cámara de Diputados de Mendoza en la actualidad.

CONFERENCIAS y DISERTACIONES

* “Recursos Administrativos en la D.N.R.P.”, Expositor en el Centro de Congresos y Exposiciones (1/9/1981).

* “Política y Etica”, Expositor en el Centro Leandro Alem (1983).

* “Federalismo y Municipio“, Expositor en el Salón de Actos del Colegio Notarial de Mendoza. (1986).

* “Derecho Parlamentario”, Expositor en el Salón de Pasos Perdidos de la H. Legislatura de Mendoza (1992).

* “Técnica Legislativa“, Expositor en el Salón de Pasos Perdidos de la H. Legislatura de Mendoza (24/6/94).

* “Programa de Capacitación y Perfeccionamiento Legislativo“, diploma de Docente de la H. Cámara de Diputados de Mendoza. (Junio de 1997).

* “Municipalismo. El Concejal. Naturaleza jurídica.” Disertante: IV módulo del Curso de Post-grado en la Facultad Ciencias Económicas, Universidad Nacional de Cuyo (2000).

* “Primeras Jornadas de Periodismo Parlamentario”, Disertante, diploma de la H. Cámara de Diputados de la Provincia de Mendoza, Diciembre de 2000.

* “Comunicación y Periodismo Parlamentario”. Expositor: “Comunicación político-institucional legislativa”; organizado por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de U.N.C. y la Facultad de Periodismo de la Universidad Juan Agustín Maza. (2/11/00).

* “Dos posturas ante la ley de ética periodística” Disertante. Debate con moderador y coordinación del Centro Estudiantil de la carrera de Comunicación Social de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Cuyo (3/5/01).

* “Derecho Parlamentario y Técnica legislativa” Clase en Taller del curso de postgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Mendoza (14/09./01).

* “Actualización Procedimiento Parlamentario” Clase, tres horas cátedra, de septiembre de 2002, promovidas por Legislatura Provincial de Mendoza y U.N.C.

* “Curso de Actualización Parlamentaria” Taller de 3 horas cátedras (2004), promovidas por la Honorable Cámara de Diputados de Mendoza.

* “Actualización de Derecho Parlamentario” Taller 3 horas (19/04/06), promovidas por la Honorable Cámara de Diputados de Mendoza.

PUBLICACIONES

Notas Editoriales (3) en la Revista “Mayoría”, editada en Mendoza en al año l985.

Artículo periodístico en la Revista “Mayoría”.

Notas opinión:

LOS ANDES (5/2000) “El cinismo como ideología”.

LOS ANDES y UNO (21/12/00) “Periodismo y Ética”.

LOS ANDES y UNO (04/01/00) “Un periodismo escéptico”.

UNO (28/3/01) “Un repudio infundado”.

UNO (5/4/01) “Disentir no es soberbia”.

LOS ANDES (9/10/01) “Reflexiones sobre el terrorismo”.

UNO (7/3/02) “Buenos Aires manda y por eso cobra mejor”.

LOS ANDES (1/4/02) “Réplica al monólogo”.

UNO (17/04/03) “EE.UU e IRAK, Tom y Jerry”

Revista MAGNUM (Noviembre 2005) y LOS ANDES (08/06/05) “Seguridad vs Desarme Civil”

LOS ANDES (28/03/08). “El sospechado voto secreto”.

LOS ANDES (19/05/08). “Los huarpes,  etnia acreedora pero sin pruebas”.

LOS ANDES (13/11/2008) “El Che, un mito”.

CURSOS

“Antropología Biológica”, diploma de la Asociación Cuyana de  Antropología. Marzo 1977.

“Actualización Jurídica“, diploma del Departamento Graduados Facultad Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad del Litoral.

“Reformas a la Ley de Contrato Trabajo“, diploma del Colegio de Abogados de Mendoza.

“Casación y Jurisprudencia de la Suprema Corte de Mendoza”, diploma del Poder Judicial de Mendoza.

“Derecho Municipal y Urbanismo”, diploma de la Facultad de Derecho de la Universidad de Mendoza. Febrero 1986.

“Oratoria“, diploma del Instituto Educacional Modelo, Mendoza. Diciembre de 1991.

“Corrupción política y económica, aspectos jurídicos”, VII Cursos de post-grado de la Universidad de Salamanca. Enero de 2000.

“Congreso Patagónico de Derecho Constitucional“, La Pampa. 11 y 12 de mayo de 2000.

“Periodismo, los Medios y la calidad de la Democracia”, U.N.C. Fundación Konrad Adenauer. 23 de noviembre de 2001.

“Seminario SOCIEDAD versus POLÍTICA, desafíos frente al conflicto”. Fundación Konrad Adenauer, U.N.C. Facultades de Ciencias Económicas y Ciencias Políticas. 5 y 6 abril de 2002.

“Casos de Imprevisión en la Emergencia Económica”, Jornadas de Actualización celebradas en el Auditorio LA LEY Bs.As. 11 abril de 2002.

“Sociedad vs. Politica”. Universidad Nacional de Cuyo, Fundación Libertador. 5 de abril de 2002.

“Parlamentarismo o Presidencialismo” Seminario-Debate Derecho Constitucional, Vaquerías, Córdoba. Abril de 2008.

MONOGRAFIAS

1. Seminario en Obligaciones: “Caso fortuito, eximente de responsabilidad”, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Plata; con el Profesor Acdeel E. Salas. (1969). Sin publicar.

2. Investigación en Sociología del Derecho: “La Virginidad como Hecho Social”, Facultad Ciencias Jurídicas y Sociales; con la Prof. Angela Romero Vera. (1973). Sin publicar.

3. Deontología del periodismo. Publicada como Capítulo “IV” del libro “Derecho de la Información” (paginas 129 a 182), Editorial La Rocca, Bs.As., Junio 2002.

4. Monografía investigación. “Hacia una ética periodística”. Capítulo IV del libro Derecho a Información, Editorial La Rocca, Bs.As. Junio, 2002.

5. “El Poder Legislativo de la Constitución de Mendoza” Comentado, a publicar.

El Che es la representación por antonomasia del mito, en su acepción connotada de ficción más que de realidad. Además, poco ejemplar.

Haciendo un examen desapasionado de su vida, resulta casi enigmático que hoy sea una leyenda. El misterio es mayor si se advierte que no hay ningún guevarismo emulándolo en su forma de  intentar modificar la realidad. No, no tiene seguidores actuales. Hoy los intelectuales de izquierda (¿Existe la “intelligentzia” de derecha?) dejaron de promover la subversión violenta para tomar el poder (aunque a escondidas festejen las bombas de Al Qaeda). La subversión revolucionaria no está en boga en la feria de las ideas de este mundo mercachifle. Queda el fundamentalismo islámico.

Es famoso el comentario peyorativo que hacía del Che el escritor cubano Guillermo Cabrera Infante: “era un perdedor nato”. Aludía a su fracaso consuetudinario en cuanta gesta encaraba. Desde la función gubernativa, como ministro de Cuba, hasta exportando su fanático modo de hacer política. Como Ministro de Industria en Cuba, arrimó la economía al colapso, y como gestor guerrillero fracasó con todo éxito, tanto en Angola y Congo como en Bolivia. Nunca enroló seguidores, tampoco produjo escozor en las fuerzas de seguridad de ningún territorio; algo parecido a nuestro jacobino Castelli, en su campaña del Alto Perú hace doscientos años (en la hoy Bolivia). Careció de triunfos tácticos, también de planes estratégicos; a no ser que se tome como plan el catecismo marxista, con su método de interpretación del pasado y profecía del futuro. Es decir que comenzó con la herramientas equivocadas  y luego, con el tiempo, decayó.

La simpatía pretendida por todo movimiento subversivo, recién la obtuvo “post mortem”. En ámbitos alejados de la idea de modificar la realidad, como no sea la propia. Mucho menos si para ello hubiera que arriesgar el pellejo. Si viviera detestaría a gran parte de sus nuevos acólitos, por codiciosos y frívolos. Siempre despreció el lucro como objetivo. Eso fue su virtud. Era un romántico, platónico y  como tal aristocrático.

Quizá el “leit motiv” que presidiera todas las acciones de su vida, haya sido el martirologio suicida. Había en su búsqueda filosófica y práctica de emprendimientos con riesgo extremo, una constante: su propia muerte. Con un concepto heroico de la vida, lo que inspira adhesión casi siempre. Los sociólogos influidos por el psicoanálisis hablan de una “pulsión de muerte”. Un paso a la posteridad con ribetes épicos, que sirvió para dignificar, póstumamente, una vida ausente de triunfos  laborales, familiares o de cualquier otra índole. Muriendo prematuramente, esquivó la fatalidad de enfrentar la senectud. O la madurez, con su balance final de una vida con más errores que aciertos.

Hay crímenes pasionales y crímenes cerebrales. La guerrilla terrorista aborda la violencia desde la lógica rigurosa. Cuando la filosofía o la religión justifican el homicidio, estamos ante una ingeniería del crimen; todo fundamentalista comparte la calificación de criminal lógico. Su aparente apasionamiento es fruto de la especulación mística o del teorema histórico.

Como el terrorista es un manipulador de la Historia, prefirió que lo asesinaran y lo hicieran mártir.  Si los Rangers bolivianos, en lugar de aniquilar la guerrilla con pura violencia militar, hubieran evidenciado su falso humanismo, su fanatismo, habrían abortado la quimera de su metamorfosis de victimario a mártir. Si hubieran publicado esas  partes del Diario del  Che, cuando se relame por el olor a la sangre a derramar, o cuando cuenta que fusiló dos inocentes campesinos, para que no lo delaten, hubieran mostrado un perfil deplorable. Pero no, ennoblecieron al protagonista y – elevándolo a héroe – parieron el Mito. Jerarquizándolo de cruel victimario ideológico a mártir de sus ideas.

Morir por un ideal hace admirable la acción. Y, a la idea, más hermosa. Aunque no más verdadera.

Todo crimen es detestable. Si no es en defensa propia, matar es repudiable. El terrorismo niega la universalidad del hombre. La violencia revolucionaria busca legitimarse dando muerte y suicidándose.

Hay un aspecto rescatable del Che: la delicadeza de trato que tuvo con los más próximos. Incluso con algunos pocos enemigos que exceptuó fusilar. Según parientes y amigos tenía modales y distinción aristocráticos. (Excepto una hija que lo acusa de abandónico). Todo muy propio del romántico que, me parece, era.

Que nuestra burguesía admire al Che será para reivindicarse de tanto pancismo ramplón. Una fácil compensación de su cinismo imperante, que solo conoce el precio de todo y el valor de nada. Una manera de imaginarse a si mismos algo quijotescos, aunque con su vuelo gallináceo solo alcancen a emular al rústico Sancho.

El Che me recuerda al Lavalle evocado como “la espada sin cabeza” Poniendo todo el corazón en cada empresa, sin mucha especulación o plan que presidiera sus acciones; sus metas alcanzaron tenues logros.

Pero el misterio, el enigma a descifrar, es el usufructo de la memoria actual.  Quizá la punta del ovillo de la incógnita de su gloriosa posteridad, en parte, está en su imagen eternamente joven; como Gardel, se retiró a tiempo,  en el caso del Che más voluntariamente. Guevara goza de una imagen gráfica de excelente impronta: jovial, buen mozo, viril, fácil de exhibir como propaganda; primero del marxismo finalmente del comercio de imágenes. Esta contribución fundamental de su apostura bizarra – obra magna de su fotógrafo – sirvió para tapar su impericia e irreflexión en los actos de gobierno y en sus batallas.

Hoy es el mejor “prêt-a-porter” del progresismo y de las ventas. Y, si la guerra es la continuación de la política por otros medios,  aunque haya perdido la guerra, ahora sirve para que algunos hagan política. Para eso se usan los héroes.

Sigo pensando que morir por una idea no la hace mejor.

El ambicioso proyecto de expropiar casi todo el Departamento de Lavalle y parte del de Santa Rosa, para transferirlo en dominio a la Comunidad indígena nativa de los departamentos aludidos, busca devolverles sus tierras a los Huarpes.

Al noble intento le pesan lastres, estorbándolo hasta el anclaje:

Porque, primero, la expropiación perjudicaría hasta aquellos descendientes de huarpes que sean propietarios debidamente inscriptos; aunque no sean la mayoría resultaría injusto que los que más adaptados pierdan su dominio. ¿Fueron preguntados si quieren dejar de ser propietarios individuales para ser comunitarios? ¿Sabrán que sus hijos no heredarán su propiedad actual?

Segundo, la ascendencia indígena no es fácil determinarla; aún vislumbrándola en pocos casos por características físicas y algún apellido indígena. Las numerosas cooperativas que representarían la etnia, difícilmente unificarán personería; tan dividida que deja predecir una posesión conflictiva del territorio puesto a su nombre.

Tercero, cabe preguntarse: Si los Huarpes no tenían escritura, y además sabemos que su lengua desapareció hace doscientos años, ¿Existe todavía la etnia Huarpe? ¿Cómo individualizar su tradición oral?

Cuarto, los elementos que recoja quien pretenda ser Huarpe únicamente serán aplicables sólo parcialmente a los habitantes de Lavalle; que, con huarpes y todo, son muy pocos.

Quinto, lo rescatado como “cultura Huarpe” está “infiltrado y contaminado” de sincretismo; mezcla de leyendas, mitos vagamente indigenistas, con una tradición religiosa enredadamente entramada de sanadores, talismanes, chamanes junto a un catolicismo rudimentario. Sin llegar al  eclecticismo, contiene  elementos religiosos indiferenciados y heterogeneos.  Un verdadero Sincretismo. Humberto Eco dijo en CINCO ESCRITOS MORALES: “Ninguna forma de sincretismo puede aceptar el pensamiento crítico. El espíritu crítico opera distinciones, y distinguir es señal de modernidad.” [1][1]

Sexto, es un deseo diluido por la prescripción. Porque el retorno temporal exige mucha premura. En cinco siglos se perdieron y adquirieron derechos definitivamente inapelables. Como la prescripción es el modo de adquisición o pérdida de un derecho por el transcurso del tiempo, para bien y para mal ya no hay nada que re-establecer. Aún aceptando culpas y responsabilidades por la supresión de vidas y tradiciones del pueblo Huarpe, hoy los propios auto-referenciados miembros de esa comunidad étnica, deben reconocer que resultan fieles representantes de la cultura universal.

Finalmente, séptimo, reivindicar el relativismo cultural sin sustento fáctico, por afuera del sistema jurídico vigente en la República Argentina, aún por mandato de su Constitución es una incongruencia también histórica y sociológica.

Lo más grave: constituye la adhesión intelectual a un romanticismo extremo, que conduce al irracionalismo. El irracionalismo fue - y es -  la semilla de la fragmentación, de la discriminación, y la germinación de la larva de los fascismos. Sobrevalorar  con fruición la llamada “identidad cultural de los pueblos”, conlleva la sobreestimación de la diversidad; como cualidad valiosa en sí. Por otro lado subestima el carácter mono genético de la especie humana. Hoy ya todos (hasta los que adhieren a la hipótesis poligenética de la humanidad) reconocen su convergencia; nadie niega que todas las razas integran una misma especie.

La embestida contra la modernidad de muchos científicos, exalta la idea  del “buen salvaje” lanzada por Rousseau. Aunque no adoptemos el dogma del estigma del pecado original,  todos sabemos que el hombre no es bueno;  cuanto menos, no por ser salvaje. Tampoco idealizo el progreso, pero convéngase en las ventajas culturales de la sociedad moderna e infinidad de conveniencias, algunas saludables como los antibióticos y vacunas, otras primordiales como la preeminencia de los derechos individuales, o reconfortantes como la tecnología en comunicaciones;  gangas que una “comunidad indígena”, como tal,  desconocería.

Quienes elogian las particulares identidades culturales recuerden que algunas  etnias supervivientes hoy persisten en la ablación del clítoris, el asesinato ritual de los viejos, Etc.

Hegel, aunque algunos lo acusen de precursor de nacionalismos, decía que los dioses particulares y el espíritu de cada pueblo, estaban limitados por su particularidad. Que finalmente serían sometidos al juicio universal, al espíritu del mundo, a la historia universal constituida en tribunal supremo. En PRINCIPIOS DE FILOSOFIA DEL DERECHO.[2][2]

Lo mismo, entre los pensadores hay una corriente anticientífica que simpatiza con el retorno a los orígenes como fuente de beneficios. Con la excusa de aferrarse al “espíritu de los pueblos” y sus particularismos étnicos y culturales prefiguraron un particularismo universalista; su consecuencia fueron las mayores aberraciones históricas: el pangermanismo, el eslavismo, el sionismo, Etc. ¡Todavía insisten!

Juan José Sebreli en EL ASEDIO A LA MODERNIDAD enseña que Spengler y  Toynbee adhirieron a un concepto relativista de la comunicabilidad de las culturas, y así ayudaron mejoraron los senderos del racismo. Hitler, en el Octavo Congreso del Partido Nazi, repitió la idea de incomunicabilidad de las culturas: “Ningún ser humano puede tener relaciones íntimas con una realización cultural si no emana de los elementos de su propio origen.” [3][3] También que es un anacronismo polemizar sobre la aculturación o la transculturación. Y creer en la supremacía de las razas puras es ponerse junto a los racistas, como Gobineau y Hitler.

Preferir que la comunidad continúe invocando la lluvia ritualmente, y no implementar una cultura del trabajo organizado con tecnología nueva es una utopía reaccionaria; además de perturbar seguramente cualquier comunidad indígena.

La antropología colaboró para estos proyectos con su pecado original: la deformación profesional del antropólogo confiriéndole a la cultura particular de cada pueblo una categoría superior, que olvida los méritos de la educación y hasta las ventajas insustituibles de la mera alfabetización.

Cuesta coincidir con los particularismos anti universalistas.

Sin la postiza luz de los espejos

Con sus magros servicios y reflejos

Emplean amnesias por coartadas

Por el asfalto de las madrugadas

Disfrutan de memoria  más festejos

Pisoteando las sombras sin complejos

Sobre las playas tibias y mojadas

Parece que lamiéndose a si mismos

Sin entender su propio desenfreno

Hurtan suspiros a la añoranzas

Esquivando de un brinco los abismos

Robándonos recuerdos sin estreno

En un antiguo bosque de esperanzas

       Al darle más espacio a los escándalos en el área de Desarrollo Social (tickets Vale Más) y a la inseguridad y también (La Nación) exagerando hasta el hartazgo la inflación mendocina, a la que califican dramáticamente entre las más altas de todo el mundo.

        Con la inseguridad, que existe y grave, ponen el acento en su enormidad sin comparar seriamente a Mendoza con otras provincias, adjudicándole el primer lugar en la república. Cuando lo que debería destacarse es que hay invertidos Quince Millones de Dólares en ese problema sin atisbarse la mínima ventaja.

       Mas,  con la inflación la parcialidad es tan evidente que -además de lo exagerado de la dramatización - no toma en cuenta la diferencia entre el INDEC y el organismo mendocino dedicado a medir los aumentos de precios. Todo es según como se presente: si no pondera que el INDEC miente los aumentos, Mendoza estaría zarpada del contexto nacional. Aunque eso no es ser objetivo, en todo caso hay una diferencia en la seriedad al medir la inflación nacional respecto de la provincial.

       Lo bueno es saber que hay periodistas que advierten sobre la desinformación de otros medios. Claro que eso se debe a que no todos los medios están en manos del poderoso oligopolio CLARIN. Pero mucho mejor, más eficaz y menos sospechable, sería que hubiera un tribunal de ética periodística, formado por todos los periodistas, autocontrolándose, como el resto de las corporaciones.